L'ouvrier majoritaire. Eléments d'approche de la nouvelle figure de l'ouvrier industriel en Algérie.

Ce texte qui est le résultat de nombreux travaux de terrain s'attache à l'examen des caractéristiques de l'ouvrier industriel en Algérie. Il montre que le contact établi depuis le début des années 70 entre un mouvement d'industrialisation caractérisé par la massivité, la rapidité et la sophistication et la société algérienne a produit une figure de l'ouvrier qui diffère - dans ses représentations et pratiques - de l'ouvrier classique. Ce nouvel ouvrier devenu hégémonique dans les ateliers développe une stratégie de la moindre adhésion dans l'entreprise. Et s'il lui arrive d'accepter certaines exigences techniques de l'usine, il refuse l'ethos qui les contient. C'est ainsi, qu'il développe avec son usine un rapport de pure instrumentalité au cours duquel il échange une partie de son temps contre un salaire.

Le travail domestique.

L'article soulève le problème de la conceptualisation d'une réalité au statut ambivalent, située entre l'économique et le symbolique. Ce qu'il importait de démontrer, c'était que le travail domestique est une modalité essentielle de l'existence féminine avant d'être une réalité économique.

L'enquête O.N.S. de 1989 découvre l'ampleur de cette économie mais s'interdit d'en analyser toutes les spécificités et en particulier les liens qu'elle peut avoir avec la structure familiale. Elle la traite comme si c'était une réalité économique pure (nature des activités, temps de travail...) alors qu'elle est complètement immergée dans le monde domestique dont les règles de fonctionnement n'ont rien à voir avec celle de l'entreprise. Il n'est question, ici, ni de rentabilité, ni de profit mais de la recherche d'une certaine qualité de vie.

Le travailleur informel : Figure sociale à géométrie variable.

La question essentielle à laquelle nous tenterons de répondre à travers ce texte se formule ainsi: Le travail informel par son ampleur croissante (nombre de travailleurs) et son extension rapide (au sein de plus en plus de couches sociales) ne signifierait-il pas de profondes mutations dans les rapports au travail salarié officiellement réglementé? De ce point de vue le travail informel vient rappeler, à travers ses dimensions socio-anthropologiques, que l'Etat ne peut prétendre exercer un quelconque monopole sur l'organisation sociale. La reproduction élargie des activités informelles signifie que l'intervention massive de l'Etat affronte l'opposition de la société sur le terrain même que celui-ci a choisi : l'économique structuré autour de l'industrialisation et le travail salarié officiellement réglementé. Cette approche s'insère dans une problématique de recherche qui se fixe de saisir le sens de ce que nous pensons devoir identifier comme réalités sociales en émergence en Algérie

Les stratégies familiales face à la crise de l'emploi à Sidi Bel Abbès : perception de l'espace urbain et diversité de l'informel dans une ville moyenne algérienne.

Fondée sur une enquête faite dans un quartier périphérique pauvre de la ville moyenne de Sidi Bel Abbès, cette recherche tente d'analyser des stratégies familiales modulées en fonction du rétrécissement graduel du marché du travail. Celles-ci démontrent leurs formidables capacités d'adaptation à la crise urbaine en faisant appel à différentes formes de solidarités familiales dormantes au sein même de la ville, en acceptant l'admission de ses membres masculins et même féminins dans le secteur informel et en utilisant astucieusement les différents niveaux spatiaux de la ville moyenne. Toutefois, cette situation de crise traduit une forte régression de l'économie productive urbaine et repose en des termes autres, la politique de développement économique et social.

Valeur-travail, prix et surtravail: notes sur un débat.

Expliquer les prix par les " quantités de travail " et la génération d'un profit par la production d'une " plus-value " ne s'est pas formulé sans de sérieuses difficultés: glissement de problématique, contradictions et énoncés logiquement insoutenables. De là, il découle que toute défense orthodoxe ne peut que se vouer à l'échec. A l'autre extrême, le marxisme exclusif bute devant la radicalité de son exclusivisme, et entre les deux, l'appel au passage par Hegel et ce qui en découle comme sens de l'histoire (et de la " dialectique ") contourne la question plutôt qu'il ne la solutionne. Enfin, le traitement algébrique qui est peut être l'apport le plus novateur et le plus cohérent, nous semble pouvoir confirmer la tenabilité du discours en question, mais, aucunement le discours lui-même.

Travail et représentations des concepteurs de l'espace

Le débat sur la responsabilité de la ville produite aujourd'hui met le plus souvent en cause les architectes et les urbanistes en tant que concepteurs de l'espace. Jusqu'à quel point, notre environnement architectural et urbanistique est-il la cristallisation du travail de ceux qui, en principe, l'ont projeté sur plan? Cet article reprenant les résultats d'une enquête de terrain, cherche les réponses dans les représentations des acteurs concernés.

Représentations du travail dans le proverbe algérien. Quelle signification, les couches populaires donnent-elles au travail ? L'article cherche des réponses dans la culture populaire. L'analyse d'un corpus composé de proverbes et de versets coraniques montre une polarité entre le travail connoté positivement et le non travail rejeté dans le domaine de la négativité et de la mort. Ces proverbes qui participent du code socioculturel orientent les conduites et les attitudes.